尋訪仙人
公元1412年，一個名叫孫碧雲的道士匆匆趕回武當山，要給自己師父送一封信， 這封信
是當今皇帝永樂皇帝的親筆信，內容為永樂皇帝仰慕仙人已久渴望見面之述說，再送信同
時，永樂帝一道聖旨令孫碧雲回武當建造一座宮殿，賜名遇真宮。
目前張三豐被供奉於紫霄宮朝拜殿
一個武當山最具神秘色彩的人物，一個道士，時下人稱為活神仙，他是一代武學宗師張
三豐，有人傳說他活了400歲，這是一個不老的傳說。史記上記載， 此人龜形鶴骨，大
耳圓目，無倫寒暑均穿一道袍，一件簑衣， 有時數月不食， 人人皆以為他是神仙中
人。明史肯定的記載著張三丰曾於湖北西北武當山修道之傳說。明太祖在其自己的一本
書"大誥"裡專門有一篇"士不為君用"之感概。直到今日武當山習武者大都奉三豐衣缽，
如今的張三豐神像被供奉在紫霄宮的朝拜殿內，至於這位武學宗師他是如何練成太極拳
呢?太極拳是一種蛇雀相鬥的理論，蛇以平靜以靜制動， 雀以不斷發動攻擊，這就是這
套內家拳的精華所在，直到今日每天在武當山逍遙谷內都有修習太極拳的道人在此修練
功夫。
遇真宮遺址演練太極拳
清代史學家黃宗羲在"王征南墓誌銘"中給太極拳下了一個來處，其內容說:張三豐， 武當
道士，當年受明皇帝下旨召見，路途中道梗被堵，其前晚張三豐做了一夢，夢中受到武
當山主神玄帝點化，教他太極拳法，次日路途遇強匪百人， 其以一抵百；說明了這套拳
法利害之處，也因此張三豐這套太極拳從此名揚江湖。永樂11年任自垣任武當山玄天玉
虛宮提點，統領全山道教事宜，該人在武當山20年來將自己所見所聞寫成一本書，這本
書在張三豐離開武當30年後編著而成，其中記載:張三豐卻有其人，在武當山20年，時間
點在明洪武初年到明洪武23年間，後離開武當山仙遊去。張三豐的一首詩寫道:笑比黃冠
趨富貴，更無一個是知音。張三豐這種是名利如塵土之心更接近老子那種思想， 他是一
個真正的隱仙。
史料記載:張松溪和張翠山是均拜師於張三豐，但得其真傳者只有張松溪一人，而記載張
三豐所收徒弟中，最具重要人物之一就是曾協助朱元璋修建南京城的江浙大富豪沈萬
三。三豐全書更記載， 張三豐後來跟沈萬三成了莫逆之交，於是張三豐傳授了點金之術
給了沈萬三，也是讓沈萬三能在短短時間內就成為江浙大富豪的主因。
但是將張三豐傳奇大大推揚出去的人不是金庸筆下的武當七俠， 更不是沈萬三，而是一
名叫做邱玄清的道長，張三豐當年在五龍宮修道時被推舉為五龍宮住持，但這不符合張
三豐超然灑脫之性格， 於是張三豐在很短時間內將住持傳給自己門生邱玄清，張三豐就
此隱居了。接任五龍宮住持的邱玄清後來被清吏推舉為監察御司，不久候被朱元璋重任
提升為太常寺卿，從此邱玄清開始向朱元璋述說許多張三豐傳奇及武當山傳說，因此帝
王再度將目光投注於武當山，然而張三豐似乎有預知能力，於是在洪武23年時便獨自離
開武當山，朱元璋派人至武當山尋訪時已經是無功而返，一次次的追尋並未消減皇室子
孫對張三豐的熱愛，洪武末年朱元璋小兒子朱柏來到武當山尋訪仙人，答案是仙人已離
去，於是提了一首詩為"讚張真仙詩"有人開始懷疑張三豐是否真有存在於武當山了。就
在此時最有利的證據出現了， 洪武2年-3年間的人口普查中記載著張三豐確實身在武
當，包含其相貌，年齡，籍貫，入道地，修道地，這份普查資料印證了張三豐確實身在
武當。
後來明成祖朱棣繼位，因為篡位言語讓他隱隱不安，所以找尋張三豐是他穩定合法政權
最好的方式，也是他父皇未完成的心願，於是永樂三年，朱棣一道聖旨，遍訪三豐於全
天下。
明代張三豐像
公元1417年， 武當山黃土城遇真宮建廟完成，這是永樂帝特地為張三豐修造的道場， 也
因此有了武當山從山下到金頂都供奉玄天上帝，只有遇真宮供奉張三豐神像。對武當來
說， 一個道士受到的尊崇莫過於此，後來明英宗封贈張三豐為"通微顯化真人"這是對武
當道人最高的封號，明寶錄史料記載自明太祖以來二百餘年來，明皇室從未放棄過尋訪
張三豐， 但始終未見其人，明朝大張旗鼓尋訪張三豐及修建武當山宮觀有一個重點，就
是要宣告天下明政權是得到武當山玄天上帝保佑的政權。
太極牆
在武當山以張三豐為武學中心漸漸形成，奠定了中華武術北崇少林，南尊武當之美名，
公元2005年武當武術更被納入首批非物質文化遺產名錄， 武當博物館特地將這位武學宗
師設計了一面太極牆，這座大山被用了另一種方式記載。
武當山是一座傳奇色彩的大山，他在地球神秘的北緯三十度線上，與瑪雅古建築，埃及
金字塔等許多已經消失或優存遺跡的文明奇觀共生共榮。他是中國道教聖地，一個中國
版的梵蒂岡，麥加和耶路撒冷。
這是整體問道武當山--尋訪仙人的個人整理資料。會繼續把5-9集陸續完成。
等待下一集問道武當之榔梅瑞兆。
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