秋田犬-台灣極雲莊

最近閒暇做甚麼呢?養錦鯉了，這2-3年在我手上已經掛掉了無數的練手魚，自從加入福爾摩沙錦魚論壇之後，發現養錦鯉跟養秋田犬有點相似之處，但養魚似乎自在了很多喔~

錦鯉中有一種魚種稱為昭和，還有一種很類似昭和的魚種稱呼他為大正，這兩種魚系我把他比喻為秋田犬的虎斑系，因為繁殖上是很難的。昭和和大正時常看到， 但真正漂亮的卻很，然後也有很多大正三色被誤認為是昭和，很多人最後會把心力用在紅白系中，就像有很多養秋田的犬友用心力在赤色培育上面雷同，努力在紅白3段的鯉友這幾年在賽場也都有很好的成績，這跟秋田犬生態中專心在赤色培育上又成了異曲同工之妙。

     這是2009年全國錦鯉大賽的總冠軍(大正三色)

養鯉2年後，終於慢慢知道養水才是活功夫，知道了毛刷、牡蠣殼及木炭被廣泛用在過濾槽的方式，也慢慢的開始懂的用手工製造出能過濾3噸水左右魚池用的過濾槽，飼養上從練手魚換成每隻四位數價位的中等錦鯉以後，選購錦鯉時會先注重花紋排列，也會看看質地，以及體形，以目前台灣專業錦鯉養殖場所養殖出來錦鯉要成長60-70cm應該都沒有問題，所以最近我在專業錦鯉養殖場購買的30部錦鯉跟20部錦鯉都讓我充滿希望。

這是2009年全國大賽的壯鯉組冠軍(紅白三段)

    養錦鯉有個好處， 練手魚淘汰的可以直接讓給別人當練手魚或飼養，當然也可以選擇學校或公園放生，他不會成為流浪狗，他可以悠遊自在。

看到miko在家族貼了張犬齡換算表， 滿實用， 從這張圖可以看到秋田犬這種大型犬犬齡的特別變化，也可作為了解家中秋田犬的年紀依據。

這分圖表中指出大型犬到2歲才算發育完成，符合秋田犬飼養觀察到的成長過程，但有一點是更讓人驚訝，大型犬8歲相當於人類61歲，10歲相當於人類75歲，所以看來我們家前陣子過世的Lion雖然僅８歲但換算起來也已經是個老頭了。

這份圖表滿適用於養大型犬的朋友參考。

狂賀~我們家大女兒怡蓓參加2010年全國網頁大賽，在全國高中院校162支隊伍中順利摘下高中組第二名

這是繼年初拿下全國購物車網頁大賽第二名之後另外一件大獎。

這次它們比賽選用的題目是茶鄉。茶香，將我們地處於全國最大茶區的優勢完全展現了， 也感謝我的好朋友楊素香小姐在資料取得。製茶過程及茶葉知識對幾個小朋友的傾攘相授

這是小朋友們去採訪楊小姐製茶知識之留影。

成績公布了， 這次高中組參賽隊伍有來自全國各地162所高中職學校， 競爭非常激烈，比上次在桃園萬能科技大學的2010全國購物車比賽86隻隊伍更甚，一大早傳來的好消息剛好是成了孩子送給媽媽最好的生日禮物，今天剛好也是老婆大人的生日，所以說真是雙喜臨門~

感謝今年有鄭先生揪團狗買秋保月曆，這其中有不乏不錯的狗，

翻拍了一些個人比較喜歡的幾隻狗照片如下:

悠人號(牡)赤色

胡桃號(牝)虎斑

彩之乙姬號(牝)赤色

無雙號(牡)赤色

萬次郎號(牡)赤色

龍峰女號(牝)虎斑

藍蘭號(牝)赤色

羅山號(牡)赤色

大黑光號(牡)赤色

安房稟華號(牝)赤色

北乃丈號(牡)赤色

天心號(牡)赤色

東京號(牡)赤色

花蓮號(牝)赤色

柚子號(牝)赤色

紅月號(牝)赤色

紅嵐號(牡)赤色

紅雲號(牡)赤色

一直要幫狗兒們價幾條鋼索平常可以讓他們跑跑步，想好幾年了都沒付諸實行，這幾天剛好工作空檔就把他架起來了，狗兒們可以在籠子外一待好幾個小時。 甚至晚上也不用進籠子了。

兩邊用L型鐵作支撐架，施力端也做了力臂的原裡。防止L型鋼因狗拉扯而變形。

從另一邊觀看的側視圖，有興趣的人也可以試試看。

另一條鋼索的尾端配置了一個木製狗籠(自製)，留了一個自由出入的門，讓狗兒天氣太熱或臨時下雨時狗兒可以自行進入木製狗籠中。

使用銅製扣環。

狗繩的扣環使用銅製及不鏽鋼製兩種，預防生鏽。

不鏽鋼鐵窗剛好也成了施作力臂的固定點。

平常可以一次放出兩隻狗在外溜達~

前幾天好久不見的好友黃世偉先生打電話來關心白雲女近況，我電話當下就是一句他狀況一直很好，今天星期六特地起了大早，順便拍拍白雲女狀況，自從黃世偉先生手中接手白雲女至今已經6年了，也因為這隻狗大家變成了摯友，這種情誼實在可貴。

年紀越大，穩定性越高，苦的是狀況好夏天是辛苦的。因為毛量太好。

怎樣， 黃士偉~他的狀況還不錯吧~~最近沒時間帶他跑步， 指甲有點長了~

最近又重新對道德經產生了新的興趣，每天睡前總是會到神桌前拜讀一兩頁，這些日子我卻發現了道德經渾然成了許多派別各自表述的有趣現像，一句有名天地之母，也被解釋為講的是無極西王母，真是誇張。

道德經

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者。同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃。功成而不居。夫唯弗居。是以不去。不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民心不亂。是以聖人之治虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為則無不治。道沖而用之或不盈。淵乎似萬物之宗。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子。象帝之先。天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。多言數窮。不如守中。谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地根。綿綿若存。用之不勤。天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。持而盈之。不如其已。揣而銳之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功成名遂。身退。天之道。載營魄抱一能無離。專氣致柔能如嬰兒。滌除玄覽能如疵。愛民治國能無知。天門開闔能為雌。明白曰。達能無知。生之畜之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。三十輻共一轂。當其無有車之用。埏埴以為器。當其無有器之用。鑿戶牖以為室。當其無有室之用。故有之以為利。無之以為用。五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵。令人心發狂。難得之貨。令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下者。則可寄於天下。愛以身為天下者。乃可托天下。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無物之象是為惚恍。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始。是謂道紀。古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫唯不可識。故強為之。容與兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若客。渙兮若冰之將釋。敦兮其若朴。曠兮其若谷。渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成。致虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。夫物芸芸。各復歸其根。歸根曰靜。是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。太上下知有之。其次親而譽之。其次畏之。其次侮之。信不足焉。有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂我自然。大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱朴。少思寡欲。絕學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉。眾人熙熙。如享太牢。如春登台。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮俗人昭昭。我獨若昏。俗人察察。我獨悶悶。忽兮若海。漂兮若無止。眾人皆有以。而我獨頑似鄙。我獨異於人。而貴食母。孔德之容。唯道是從。道之為物。唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有像。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自今及古。其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉。以此。曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉。誠全而歸之。希言自然。故飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道，若道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於失者。失亦樂得之。信不足焉有不信焉。跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處也。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。重為輕根。靜為躁君。是以君子終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕天下。輕則失根臣。躁則失君。善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物故無棄物。是謂襲明。故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。知其雄。守其雌。為天下谿。常德不離，復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式，常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。為天下谷。常德乃足。復歸於朴朴散則為器。聖人用之則為官長。故大智不割。將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器不可為也。為者敗之。執者失之。故物或行。或隨或呴。或吹或強。或羸或載。或隳。是以聖人去甚。去奢去泰。以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大軍之後。必有凶年。善有果而已。不以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。夫佳兵不祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之恬淡為上。勝而不美而美之者。是樂殺人。夫樂殺人者。則不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾。以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。道常無名。朴雖小。天下不敢臣。侯王若能守之。萬物將自賓。天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。天亦將知止之，知之可以不殆。譬道之在天下。猶川谷之於江海。知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。大道氾兮其可左右。萬物恃之而生而不辭。功成不名。有愛萬物而不為主。常無欲可名於小。萬物歸焉而不為主。可名為大。以其終不自為大。故能成其大。執大象。天下往往而不害。安平太樂。與餌過客止。道之出口。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。將欲歙之。必故張之。將使弱之。必故強之。將欲廢之。必故與之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵國之利器。不可以示人。道常無為而無不為。侯王若能守之。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。上德不德。是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫不應。則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者。忠信之薄。而亂之首。前識者。道之華。而愚之始。是以大丈夫處其厚。不居其薄。處其實。不居其華。故去彼取此。昔之得一者。天得一以清地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈萬物得一以生。侯王得一以為天下正。其致之天無以清將恐發。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本。高必以下為基。是以侯王自謂孤寡不軗。此非以賤為本耶。非乎。故致數車無車。不欲琭琭如玉。落落如石。反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有。有生於無上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。人之所惡。唯孤寡不轂。而王公以為稱。故物或損之而益。或益之而損。人之所教。我亦教之。強梁者不得其死。吾將以為教父。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有人無間。吾以是知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。大成若缺。其用不弊。大盈若沖。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足。不出戶。知天下。不窺牖。見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。不為而成。為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。聖人常無心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。信者吾信之。不信者，吾亦信之。德信。聖人在天下。怵怵為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。出生入死。生之徒十有三。死之德十有三。人之生動之死地十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。長之育之。成之熟之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。天下有始以為天下母。既知其母。復知其子。復守其母。沒身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是為襲常。使我介然有知。行於大道。唯施是畏。大道甚夷。而人好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文綵。帶利劍。厭飲食。財貨有餘。是為盜夸。非道也哉。善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之於身。其德乃真。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於國。其德乃豐。修之於天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下然哉。以此。含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也。終日號而不啞。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生日祥。心使氣日強。物壯則老。謂之不道。不道早已。知者不言。言者不知。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。不可得而疎。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱。而民彌貧。民多利器。國家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自朴。其政悶悶。其民淳淳。其政察察。其民觖觖。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極。其無正也。正復為奇。善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不害。直而不肆。光而不耀。治人事天莫若嗇。夫唯嗇。是謂早服。早服。謂之重積德。重積德則無不克。無不克。則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固蒂。長生久視之道。治大國若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。大邦者下流，天下之交，天下之牡。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大邦以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。故或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者。各得所。欲大者宜為下。道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者。何不曰求以得。有罪以免邪。故為天下貴。為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事。必作於易。天下大事。必作於細。是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難矣。其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺，。於累土。千里之行。始於足下。民之從事。常於幾成而敗之。慎終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。故以智治國國之賊。不以智治國國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式。是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣。然後乃至大順。江海之所以能為百谷王。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。天下皆謂我道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖久矣其細。夫我有三寶。持而寶之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今舍慈且勇。舍儉且廣。舍後且先。死矣。夫慈以戰則勝。以守則固。天將救之。以慈衛之。善為士者不武。善戰者不怒。善勝戰者。不與。善用人者為下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天古之極。用兵有言。吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加。哀者勝矣。吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯無知。是以不我知。知我者希。則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。知不知，上不知知病。夫唯病病。是以不病。聖人不病以其病。病是以不病。民不畏威。則大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭。是以不厭。是以聖人自知。不自見。自愛不自貴。故去彼取此。勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者。或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。天之道。不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網恢恢。疎而不失。民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。孰敢常有司殺者。夫代司殺者。是謂代大匠斲。夫代大匠斲者。希有不傷其手者矣。民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其求生之厚。是以輕死。夫唯無以生為者。是賢於貴生。人之生也柔弱。其死也堅強。草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵強則不勝。木強則折共強。大處下。柔弱處上。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。天之道。損有餘而補不足。人之道則不然。損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。功成而不處。其不欲見賢。天下莫柔弱於水。而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知。莫能行。是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是為天下王。正言若反。知大怨。必有餘怨。安可以為善。是以聖人執左契而不責於人。有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。信言不美美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道。為而不爭。

今天白天去參加９６歲老姑婆的喪禮，喪事辦得像喜事一般，溫馨。所以今天所有工作都先擱下了，把白天工作移到明天，回到家時下午２點鐘，既然工作都調整過，那就不去店哩，做自己的事情了，幫自己的小老婆洗洗澡（車子啦），順便上硬蠟，花了２個多小時終於還我一部亮晶晶的新車，離吃飯時間還有一個多小時，想想難得的好天氣，所以順道把風雲抓出來洗澡。（其實虎班在怎樣洗還是一樣的顏色）

晚上送ＬＣＤ去客戶那，我的客戶家裡有客人（以下請注意對話內容）

我進到他家裡看到有客人所以我就直接去幫他裝ＬＣＤ了

這時候我那客戶跟他的客人說:我們基金會最近都去幫佛學營做義工。

客人問:那很好捏

我客戶說:我們最近也要做很多布施和找人捐款

客人說:你們是什麼團體

客戶說:我們師父說不要出名， 所以大家都不知道我們這團體

客人說:那你們師父是哪位。

客戶說指著神桌上說:就是那一位。

客人說:是觀世音普薩喔

客戶說:不是啦~旁邊那位。

這個時候我剛裝好LCD，我也將頭轉向神桌上.........原來是個和尚相片。

接下來我想我不該繼續聽下去了， 還是趕緊打斷他們對話， 收錢走人最重要， 我也好怕他跟我說要募捐....

看來這位師父是很想出名， 而不是不想出名喔~~

在此接受供奉，供茶又供香...........而且供在神桌上。

以上個人意見.........不做辯論

話說農曆7月29日晚上11:30分

我的農曆生日是7月30日，這個7月30並非年年有，所以變得有點比較珍貴，今年一樣只有7月29就跳到8月1日了，7月29也就成了關鬼門的日子，晚上我依舊待在店裡，習慣上我是12點半左右才會離開這邊，鐵門正常是半關狀態，剛好時鐘走在晚上11:30分，這天也剛好是關完鬼門的日子，有一個7-80歲的老婆婆來敲門，有賣菸嗎?我走出門問他要什麼菸，因為我沒抽菸對老婆買的煙其實不很熟，我問老婆婆你要什麼菸，他回答有沒有"麥拉"的，我說我們沒賣那種菸，老婆婆說那我自己看，最後他拿了7星的香菸一包，給了我100元，我找他25元，這老婆婆半夜買菸有點神奇。

買完菸後老婆婆問我說:你回來村裡做電腦喔~我回應:是阿~剛好我爸收掉雜貨店，店面我就拿來使用了，老婆婆說做生意要實實在在，不要像幾年前村裡面有個開電腦公司的最後搞到一身臭名， 我跟老婆婆說:您放心，我在電腦界15年了，我很潔身。老婆婆又說了，你家裡那台冰箱要賣嗎?我愣了一下，喔~ 對，有要賣，那是雜貨店收起來後的冰箱(我心裡想他怎知道家裡有冰箱要賣)，老婆婆問要賣多少?我說我也不知道捏~呵呵；後來老婆婆又說話了， 年輕人你媽媽最近怎都沒出來運動，我說我媽3個月前到彰化基督教醫院開腰椎手術，所以這陣子要拿拐子走路， 所以暫時不出門，而且現在腳比較沒力氣，老婆婆說:腳千萬不要再動刀，那很危險， 並舉例村裡有個老人開刀失敗的例子，我回應老婆婆說我不想讓他再開刀， 因為腰椎順利就很不錯了，並告訴他我有帶我母親用自費去南基醫院打玻尿酸，腳的力量有好一點了。老婆婆說:我跟你講，這幾天你去土地公廟旁邊下去那條路， 有一個九號的前面， 那裏你會看到一根根矗立的藥草， 他的名字叫做接骨銅，你去把它割來燉青殼鴨蛋，吃幾次你媽媽腳力就會好很多了。而且還交代說那種鴨蛋村裡沒人賣，要去南投市找，我心裡想你怎知道村裡沒有?到底有沒有效阿~~就在這個時候， 老婆婆又說話了。老婆婆說:這個藥村裡有一個人他母親也有再用(天阿~他講的那人是我同學)，效果很好，不信你去問他，說完老婆婆就離開了。

我回到村子開店至今不到一年的時間，認識村裡的人可以用極少來形容，但人大概都看過，只是名字叫不出來，但這個老婆婆慈眉善目， 我真的沒看過，但他似乎完全了解我家的狀況， 應該說他完全掌握村子的事情，從他口中說出來的3件事情及3位村裡的人，都是我認識的人，這點讓我覺得很玄。

再來半夜11點30分，全村都關門了，老人家特地出來買菸，而且是買7星的香菸，神奇了。哪裡神奇呢?他說他要買"賣拉"。原來他口中的賣啦是七星，因為七星的英文名字為MILD SEVEN(賣啦些門)， 7-80歲的老人家買菸居然說英文，不可思議吧。還有7星是神界化煞的一種法(我當下想到玄天上帝的七星劍)，隔天將這件事情跟家裡人講，慢慢隔壁也聽到這個故事， 很快這個消息從村哩傳開，大家說那應該是村裡的土地婆，雖然如此， 但我看到的可是是活生生的一個人跟我對話， 我還是不敢相信他是土地婆。

話說我們村子的土地婆

自從大家樂時期至今已有20幾年了，因為很多人去土地公廟問牌， 所以有一天晚上我們村子的土地公被偷走了，這樣一走就是20幾年，所以我們村子一直由土地婆主事，一直到前幾年才重新雕回土地公金身，但村里信奉土地婆已久。